一邊佛牌曾炒至千萬泰銖 一邊高僧圓寂仍少見追價 台灣泰國佛牌達人，梁益紘；以「讚念長老」為例：聖物更應是信仰的提醒 切莫讓自己違背佛教信仰初衷
墨新聞｜記者游宏琦／綜合報導
泰國佛教界近期爆發重大僧侶醜聞，也震盪佛牌收藏市場。大城府瓦普泰沙旺皇家寺院（Wat Phutthaisawan）前住持Luang Pho Atichot Dhammavaro，中文佛牌圈俗稱「阿贊初」，9月10日遭警方逮捕，涉嫌侵占寺院款項、職務不法及洗錢；警方並指查得其與女性發生性行為，他隨後離開僧籍。警方最初追查寺款約9,200萬泰銖，後續相關金流擴大至約2.15億泰銖，案件仍待司法程序認定。
事件曝光後，阿贊初參與督造、加持並高度連結的「เหนือดวง」澤度金佛牌（意為「超越命運」）系列聖物迅速陷入信任危機，有佛牌商公開宣布接受顧客原價退回，引發市場價格與「師父破戒後，過去佛牌是否仍有效」的激烈論戰。
不只是男女關係 涉及佛教「波羅夷」根本重戒
這起事件在泰國佛教界造成震撼，原因並不只是一般私德問題。
泰國警方調查指出，阿贊初涉及「เสพเมถุน」，即發生性行為；依上座部佛教《律藏》，比丘故意發生性行為涉及第一「波羅夷」（Pārājika）。波羅夷意為「敗、他勝」，屬比丘最嚴重的根本罪類，一旦構成，即失去比丘資格，並非一般懺悔即可恢復。Thai PBS亦引述相關調查指出，其行為依佛教戒律屬波羅夷。
因此，這場風暴同時觸及法律、寺產治理與僧人戒律三個層次。
高僧光環變成價格 「เหนือดวง」曾達千萬泰銖
更值得注意的是，僧人的宗教聲望早已進入佛牌市場定價。
Thai PBS調查指出，瓦普泰沙旺寺收入來源之一即包括聖物請供。「เหนือดวง」依材質、版本不同，公開行情約從1.9萬至24萬泰銖以上；收藏人士更稱，僅製作16枚的特殊金質版本曾達約1,000萬泰銖，另一稀有版本約300萬泰銖。這些高價屬收藏市場人士提供的行情資料，並非統一成交價格，但已顯示聖物與僧人聲望高度商品化的程度。
當僧人形象崩塌，佛牌跟著遭到重新定價，也就形成一個尖銳問題：
如果「高僧親自加持」過去可以成為佛牌漲價的理由，那麼高僧破戒後，又怎麼可能完全與佛牌價值無關？
梁益紘提出另一位高僧 讚念長老成為鮮明對照
台灣泰國佛牌達人、「讚念軒」負責人梁益紘則舉出自己早年皈依、長期敬重的泰國高僧讚念長老（詹年長老，Phra Ajarn Jamnian Seelasettho）作為另一種對照。
讚念長老出生於1936年，1957年出家，1975年創建甲米虎穴寺前身的內觀禪修道場；晚年持續海外弘法，並曾多次來台教授內觀。中央大學整理的長老弘法資料記載，他2009年首次來台傳授內觀，此後持續受到台灣修行團體邀請。
長老今年8月18日在馬來西亞吉隆坡圓寂，泰國甲米府政府隨後於虎穴寺舉行相關悼念與法會，大批僧眾、信徒及弟子前往致意。
然而有趣的是，讚念長老同樣留下不少佛牌與聖物，公開交易市場卻呈現截然不同的景象。 
目前泰國佛牌比價及拍賣平台仍可看到不少讚念長老常見銅質佛牌僅數百泰銖；例如Web-Pra歷年拍賣中有200至300泰銖左右紀錄，近期公開平台也仍有數百泰銖產品。不同年份、稀有版本仍可能有較高行情，因此不能說「沒有市場價值」，但至少公開市場資料並未呈現與其國際弘法聲望等比例的千萬級炒作。
同樣有佛牌 留下的卻是兩種價值
梁益紘認為，這正是值得佛牌圈反思的地方。
讚念長老並非拒絕聖物，也曾為信眾加持祝福，但信眾對他的主要記憶，更多來自禪修、佛法與師徒之間的修行因緣，而非某一面佛牌究竟漲到多少錢。
梁益紘表示：「這類佛牌更接近一種信仰的守護與提醒：看到聖物，想到師父教過什麼、自己是否仍在修正貪瞋癡，而不是每天關心今天市價又漲了多少。」
兩位僧人放在同一場佛牌風暴中，也形成強烈反差：
一邊，僧人出事後，佛牌價格立刻成為新聞；另一邊，一位長年教授禪修的長老圓寂，信徒首先追念的仍是他的教法與修行。
差別未必在佛牌本身，而在於人們究竟把什麼存進一面佛牌裡。
梁益紘：人的過錯 不必讓自己的善緣跟著斷掉
梁益紘也強調，新聞曝光日期不等於行為開始日期，不能因為僧人今天破戒，就在欠缺證據下倒推二十年前所有聖物都是假的；但也不能為維護行情，保證所有佛牌「一定完全不受影響」。
繼續佩戴，不代表替犯錯僧人開脫；選擇取下，也不代表沒有信仰。
真正應警惕的，反而是有人趁信眾恐慌，宣稱原有佛牌「帶煞、帶厄」，再要求重新付費換牌或處理。
梁益紘說：「當初想讓自己變好、替家人祈福、幫助別人的心意，都是真實的。別人的過錯，不必成為我們放棄這些心意的理由。」
阿贊初事件最後留下的問題，或許已經超過「這面牌還靈不靈」。
當高僧聲望可以被換算成佛牌價格時，信仰究竟是在守護一面聖物，還是人們開始守護它的行情？
而讚念長老留下的另一種答案是：佛牌可以有價格，但一名修行者真正留下的價值，未必能用價格衡量。
