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宗薩欽哲仁波切多倫多大學開示：正念、邊界與自由的思考
時間：2025年7月/地點：加拿大多倫多大學
翻譯：西遊譯文
記者/游宏琦 編輯整理
心理健康成為時代焦點
在「人工智慧時代：守護心理健康與抗壓性」論壇上，宗薩欽哲仁波切以幽默又深刻的方式，分享了他對數位時代、心理困境與佛法應用的觀點。他坦言，自己也是「新聞癮君子」，早上沒有手機甚至「身體無法運作」，因此並不急於給出戒斷社交媒體的答案，而是建議「以智慧戲弄演算法」──透過探索不同的頻道與內容，讓系統難以預測，進而保持覺知，這本身就是一種「正念」實踐。
仁波切強調，佛教自古以來就是研究「心」的宗教，對心理狀態與健康有深厚的實修傳統。他指出，僅僅理解「有情」（藏文 sems can）一詞所蘊含的「具心者」意涵，就能幫助人們察覺心理狀態，進而找到調適之道。
對抑鬱的觀照：悲傷未必是壞事
有聽眾提問如何協助罹患抑鬱的家人。仁波切回應時表示，「抑鬱」是一個涵義極廣的詞，但他傾向從「氣」（隆，rlung）與環境出發，建議透過呼吸練習、改變空間氛圍，甚至只是「把花瓶從客廳移到洗手間」都可能帶來調適效果。他並引用邱陽創巴仁波切與《般若經》，強調「真誠的悲傷之心」可能是一種寶貴的養分，而佛陀第一個教法「知苦」，本身就包含了直面抑鬱經驗的勇氣。
然而，他同時提醒，當代世界「自由過多」，導致個人無所適從。「自由就像一盤超大份的食物，讓人難以消受。」他甚至打趣說：「也許我們需要金正恩來設定一些邊界，這樣人類才會正常一點。」此言雖帶笑談，卻凸顯了現代人過度自由與缺乏自我約束的隱憂。
人工智慧與佛教：化生的新思考
對於「AI能否成為修行者」的問題，仁波切指出，如果人工智慧具備二元分別與「界」的能力，它在理論上具備學習佛法的資格，甚至可以被視為某種「化生」的眾生。但他也坦言，目前的AI仍是人類輸入數據的產物，距離真正的「具格法器」還有很長的路要走。
同時，他也警告，人工智慧的知識與價值觀大多由西方設計與建構，這將影響非西方世界對佛教經典的理解。例如，當十億印度人透過谷歌學習迦梨陀娑時，實際上卻是在閱讀由加州工程師定義的版本，「故事的敘述方式，會左右人類的價值觀」。
平衡與時間表之苦
當被問及「工作與生活平衡」時，仁波切坦承自己「很糟糕」，因為相信平衡意味著錯覺地認為一切由自己掌控。他甚至認為「時間表本身就是一種苦」，因為計畫未來往往讓人提早背負壓力。
對於年輕人選擇職業，他提醒需要在「理想與務實」之間取得平衡。他笑談華人「把吃飯當娛樂」的文化，對比印度人與西方人的浪漫理想主義，認為不同文化背景下的價值觀都會影響人生選擇。
翻譯佛典：為Z世代找到語言
仁波切最後談到佛典翻譯的重要性。他認為，不僅要從藏文譯成英文，還要「翻譯成Z世代的語言」。例如，他曾要求ChatGPT以美國歌手多莉·帕頓的風格重寫《心經》，結果意外地觸動了許多讀者的心。
他也強調「轉世」（yang srid）一詞不應簡單翻為 reincarnation，因為這會誤導人以為有靈魂在遷移。佛教的重點在於「相續」──今天的「我」與昨天的「我」雖非同一，但卻承接因果。
結語：佛法寶藏與心理健康的交會
仁波切指出，當今最大的問題是「身份認同危機」。而佛法中，《心經》早已揭示「無眼、無耳、無身份認同，甚至連『無』也不是」的智慧。他認為佛教蘊含無盡的寶藏，若能透過現代語言與科技讓更多人接觸，將為心理健康帶來深遠助益。
「即便AI能比人類更快地傳遞資訊，但佛法的核心仍在於『發心』──為了眾生的利益而教導。」仁波切說。
《文章原始來源出處》
高雄-宗薩遍喜自在學佛學
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